关于我们

全部新旧约圣经都是神所默示，在完备救赎的真理上毫无谬误，是神圣言，是基督徒的信仰和生活的最高权威与准则。
（提后三15-17；帖前二12；彼后一 21）

只有一位永活真神，创造天地的主，人类的救赎者，永恒地以圣父、圣子、圣灵三个不同的位格存在。
（申六：4；赛四十三：10，11；太廿八：19；路三22）

耶稣基督是三位一体独一真神的第二位，是神的儿子，为父所差，由圣灵感孕，借童贞女马利亚所生（太一23；路一31，35）主耶稣过了一个无罪的生活（来七26；彼前二22），在世广行神迹奇事（徒二22，十38），为担当世人的罪，在十字架上受苦、受死，被埋葬（林前十五3）；第三天神叫祂从死里复活（太廿八6；路廿四39；林前十五4），将祂升高，坐在父神的右边，成为人类救赎的根源（徒一9, 11，二33；腓二9-11；来一3）。

人乃依照神的形像样式被造，全然良善正直，但却自愿陷在罪中，从而带来肉身及灵性的死亡，与神分离。人无法靠自己的能力自我救赎。
（创一26-27，二17，三6；罗五12-19）

人的罪得赦免的唯一方法，是借着悔改和信靠神儿子耶稣基督的宝血。
（路廿四47；约三3；罗十13-15；弗二8；多二11；三5-7）

教会奉行两项圣礼，其一为洗礼，我们认定全浸于水中的方式，象征向世界全然死去，与基督一同复活，得新生命。
（太廿八19；可十六16；徒十47，48；罗六4)

但在特殊情况下，亦接受洒形式代之；其二为圣餐礼，我们认定饼与酒或葡萄汁乃象征主耶稣基督的身体和宝血，信徒一同领受，记念祂的受死，直等到祂再来。
（林前十一23-26）

众圣徒应依从圣父的应许，按照主耶稣基督的吩咐，一如初期教会，热切寻求圣灵与火的施洗，从而得着属灵的能力，事奉神，成为祂的见证，并且善用恩赐为主作工。盖此经历实异于借圣灵重生，且发生于借圣灵重生其后。
（路廿四49；徒一4，8；林前十二1-31）

圣灵施洗乃给予所有的信徒；而信徒受灵洗是凭着起初原有的证据，即圣灵赐给他们口才，说起方言来。唯是项经历，与“说方言的恩赐”之使用及目的有别。
（徒二4，十46，十九6）

成圣乃离开罪恶，委身神的行动。信徒接纳基督的死与复活，凭着信心及圣灵的大能，全然委身，活出圣洁的生活。
（罗六1-11，13；八1，2，13；罗十二1-2；加二20；腓二12-13；帖前五23；来十二14；十三12；彼前一5）

教会是基督的身体，神借着圣灵居于其中，从而履行大使命，成全神救赎的计划。
（弗一22-23，二22；来十二23）

神呼召教会，赋予宣扬福音。施行圣礼、宣传圣道、敬拜神。建立教会、牧养信徒。等诸使命。
（可十六15-20）（约四23-24）（弗四11-16）

神迹医病包含在基督的救赎之内，疾病得治乃信徒的权利。
（赛五十三4-5；太八16-17；雅五14-16）

主再临时，在基督里睡了的必然复活，仍然存活的，必然身体改变。对教会而言，此乃众信徒渴求有福的盼望。
（帖前四16-17；罗八23；多二13；林前十五51-52）

基督再临包括了圣徒被提，与主一同重临大地，一同执掌王权一千年，以色列全家得救，建立普世和平国度。
（亚十四5；太廿四27，30；启一7，十九11-14，廿1-6；结三十七21-22；番三19-20；罗十一26-27；赛十一6-9；诗七十二3-8；弥四3-4）

罪人必先复活，按其工作接受审判，名字没有被记在生命册上的，必受火湖的永死。
（太廿五46；可九43-48；启十九20，廿11-15，廿一8）

新天新地，是神为圣徒预备，有形质的永恒天家，有义居在其中。
（彼后三13；启廿一；廿二章）